在占星学上，一谈起「阿拉伯占星学」，占星学家就很自然地会想到了「阿拉伯点」(Arabic Parts)，而阿拉伯点也确实在古代的占星学研究领域上，占有一席重要的地位。在现在的卜卦占星学上，幸运点、婚姻点和死亡点等叁个阿拉伯点，已经成为是论断事件成功与否、婚姻情况和健康情形的重要参考点了。

　　正本清源地说，其实阿拉伯点并不是阿拉伯人所发明的。在希腊天文学家托勒密(Claudius Ptolemy)於公元二世纪时所写的"Tetrabiblos" 一书中，就已经记载了有关阿拉伯点的概念。於是，我们可以推知，阿拉伯点应该是早在托勒密以前就存在了，而托勒密自己也承认他的资料来源是参考了埃及和迦勒底的一些记录。而後，直到九世纪时，阿拉伯的天文学家Albumassar对阿拉伯点作了整理，列出了九十七个阿拉伯点，而他的资料参考来源是埃及和巴比伦的相关记载。留传至今，基本的阿拉伯点有九十七个，另外还有七十叁个附加的点，所以总共是一百七十个阿拉伯点(全部的阿拉伯点总数不止如此，因为这是我所参考的"The Arabic Parts In Astrology" 一书中所介绍的点而已，该书所引用的资料主要是中世纪时由阿拉伯文译成拉丁文的占星学书籍，目前的阿拉伯点总数大约有两百个。)

　　由於阿拉伯的地理位置适中，方便与欧亚非各地展开交流；也因此，在古阿拉伯的文化体系中，大量地吸收了埃及、波斯、印度、古基督教、迦勒底、东方神秘主义、希腊、古代炼金术等文化内容，然後溶铸成独自一格的阿拉伯文化特色。由此可知，阿拉伯点其实乃是各古老文明地区的占星学研究心得的共同所在，而後经由阿拉伯的占星学家作了整理，并且传入欧洲。

　　然而，阿拉伯点留传至今，却在西方受到占星学家的冷漠对待，以致於西方占星学家现在很少谈论阿拉伯点。除了幸运点最常见以外，其他的阿拉伯点在本命盘的论断上，几乎是消失无踪了；至於卜卦占星学上的应用，也只保留了最常见到的婚姻点和死亡点。此显示了阿拉伯点在西方的占星学研究领域中，已经退色了，没有中世纪时的盛况了。暂时不谈阿拉伯点在实际论断时的成效，因为这有待诸位占星同好们自己去印证，而仅从文化思想的角度来看，阿拉伯点的逐渐被西方占星学家所忽视，是有其历史渊源的。

　　以古代的欧洲来说，在文艺复兴以前的黑暗时代，有关占星学的研究并没有多大的进展，反而是必须借助於阿拉伯人所整理的占星学资料来作研究，在这个时期内，阿拉伯点很受到欧洲占星学家的青睐。可是，文艺复兴的来临，把整个思想诉求的主轴转移到人本身上，也针对神秘主义进行了某种程度的批判和破坏，同时天文学在文艺复兴时代也获得了进展。在整个历史演变的大趋势下，阿拉伯点面临了一个最大的考验：天文学的挑战(这个挑战一直延续至今，目前的占星学家仍然必须面对天文学家的批判和挑战)。

　　我们都知道，阿拉伯点乃是「虚点」，它并不是实际运行的星体；也因此，阿拉伯点之所以会对命运产生影响的背後观念，乃是奠基在宇宙间所具有「神秘波率」，这些神秘波率透过「数字计算」来作表达，以找出神秘波率的感应焦点。话听起来是有点玄，然而命理研究本来就是有这样的观念，不然就不能称之为是神秘主义了(我现在觉得「冥契主义」这个译词相当不错)。也因为这种观念是如此地玄秘，所以无法得到天文学家的苟同，结果当然就是必须面临挑战了。